学者解构，“浙江价值观”四个词的人文底蕴

　　这些词，从中国的传统文化中，穿行而来，承载了深厚的人文底蕴。

　　在先人的锤炼和践行中，它们在当下，有了更深刻的意义。

　　在此，我们请来了董楚平、赵福莲、郑显理三位人文学者，解读这四个词在历史的演进中，所承载的意义和故事。

　　“孝子出忠臣” 就是中国人务实观的衍化

　　中国人最务实了，大家讲究实实在在的努力，极少想入非非。

　　在历史的演进中，我们看到，中国人信奉天地，供奉祖先，很实在，不像其他文化将感情放得那么远。这种务实的文化熏陶，让中国人重视家庭、孝义。

　　“孝子出忠臣”，就是务实衍化出来的对古代中国社会的积极意义。

　　信，是儒家的重要思想，孔子就很重视。信，是忠信、诚信，是真诚的态度。

　　崇学就更不用说了。强调读书的重要性，中国在这方面做得最为突出，特别是春秋战国以后。

　　古代的科举制度，常被批判为落后。其实，客观看待的话，它是当时最先进且公正的人才选拔制度。这才有了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的俗语。读书改变社会地位，对当时的社会进程有着积极的意义。

　　在传统戏曲故事中，我们常看到才子佳人的故事。从另一角度而言，这恰恰体现了中国人对读书的推崇。

　　当然，古代社会对读书的崇尚，也有不足之处，比如，过于重视人文知识，忽视自然科学。这方面，西方国家做得比较好。

　　对于人性的善恶，中国古代文化中的讨论很多，如《孟子·告子上》、《荀子·性恶》、郭店楚简《性自命出》，各有不同的看法。

　　我的观点是：人性是不一样的，有善有恶，有天性，也有后天的改变。但对向善的追求是不变的，这置于整个世界，都是一样的。

　　“一诺千金”、“一言九鼎” 关于守信的成语见证中国人的品质

　　中国人自古以来就讲究务实，它是农耕文化较早形成的一种民族精神，为历代仁人志士所推崇。

　　汉代著名学者王符在《潜夫论》中说：“大人不华，君子务实”。世人重名轻实，遂形成“名不副实”的情况，一旦名实不相符，便会出现许多弊端。

　　历代有许多思想家、学问家，不仅在理论上有建树，在实践中亦作出了有益的探索。比如，明代的李时珍走遍名山大川，收集民间药方，并一一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。

　　至于守信，中国自古以来就有“一诺千金”、“一言九鼎”之语，可见其重要性。

　　诚信是一个人必备的优良品质，人无信，不足于立世。

　　有一则古代守信的故事很有意思：吴国宗室季札出使北方诸国，途中访问徐国国君时，得知他非常喜欢自己的宝剑，但这柄宝剑是使者必备之物，代表一个国家，不能随便赠人。

　　于是，季札心里向徐君许下诺言：“等我结束这次行程后，我会再到贵国，定将宝剑赠送于您。”

　　当他返回徐国时，徐君已死。季札来到他的墓前，将宝剑挂在墓前的树上。随从者说，人已死，赠剑何用？他说：“我在心中早已答应将此剑赠送于他，如今他虽已离世，但我不可因此而改变我的承诺。”

　　守信，有时候比生命更重要。

　　“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”人不学习，不明白做人的道理。可见，学习之重要。

　　我国自古崇文好学，耕读传家。古人好学，故有悬梁刺股、凿壁借光、闻鸡起舞、囊萤夜读等故事。

　　《论语》里有一段对话：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”而且，还要：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学中有思，思中有学，如此才能学有所成。

　　学以立身，习以养德。人不学，不知义。所以荀子一生“劝学”，说：“学不可以已。”

　　古人重善，《论语·述而》有“择其善者而从之，其不善者而改之”之句。

　　《三字经》云：“人之初，性本善，性相近，习相远。”人一生下来，自然是善良的，但随着岁月的增加，世俗的东西渐渐地污染了人的心性。

　　什么是善？通俗讲，利他之行即善，自私自利即恶。

　　古代有个桂惟贤，曾对人说：“儒者之用心，必欲有以济人。不能为良相，必为良医。”

　　意思是说，一个读书人，活在世上一定要帮助别人。不能成为好的宰相，就一定要成为好的医生。他说到做到，一心研究医术，成为一代良医，救人无数。

　　“耕读传家”，是崇学在民间的具体化 “上善若水”，这种文化一直滋养着我们

　　务实来源于中国的农耕文化。

　　农民脚踏实地，守天时而动，春耕秋收。说到底，这是对于客观规律的遵循，是一种朴素的唯物论。

　　守信，是立足当下的诚信。在我看来，它在家庭生活和经济交往中都非常重要。

　　家庭生活中的诚信，就不用说了，每个人都有切身的体会。在当下的市场经济中，对“信”的遵循，更为重要。

　　在食品药品安全问题频出的今天，我们该从前人那里学学守信的精神，胡雪岩曾亲书“戒欺”字匾，教诫职工“药业关系性命，尤为万不可欺”。

　　这就是“信”，放在当下，它依然不过时。

　　在有文字记载的中华文明中，崇学的思想一直占据重要位置。

　　殷商时期是政府推行，到了春秋时期，孔子兴办私学，将读书求学这一行为从贵族引渡到平民阶层。

　　我们一直说“耕读传家”，说的就是崇学在民间的具体化。

　　善，是一种价值评判。道家说上善若水，就是告诉人们，最极致的善，像水一样，“善利万物而不争”。

　　在当下社会，浙江亦不缺少善的事迹。浙江的人文底蕴深厚，自吴越起，这深厚的气韵一直滋养着这里的人们。

　　（编者注:原文标题为《打造当代道德高地的路径图》）