南都社论

　　昨日，韩国政府正式送还437具中国人民志愿军遗骸，4名志愿军老战士以及部分志愿军后代前往韩国迎接，烈士遗骸将安葬在沈阳抗美援朝烈士陵园。中韩此举缘起于朝鲜战争停战60周年纪念日前夕韩国方面的提议，此后受到双方重视，按照约定，今后两国还将开展志愿军遗骸及遗物交还工作。

　　公布的数据显示，我国抗美援朝志愿军直接战斗牺牲的人数为18万余人，战争中，政府要求对战死者就近掩埋，战争结束后，中国政府在朝鲜建起了8处志愿军中心烈士陵园，但在韩国的志愿军烈士，多数则被埋葬在“朝鲜军和中共军墓地”，这个墓地也被称作“敌人墓地”。

　　战争时期，交战国之间势不两立，视对方为敌人，但出于人道的考虑，对于双方阵亡者，大多能保持彼此尊敬，至于按甲寝兵之后，双方放下仇恨，走向和平相处的道路，尊敬阵亡军人则显然更为必要。“敌人”二字印证了中韩双方一段特殊的历史，半个多世纪过去，两国关系不可同日而语，此时交还志愿军遗骸，对外交的影响不言而喻。

　　当然，影响并非局限于此。近年来，从远征军到志愿军，散落异乡的烈士遗骸陆续归葬故土，政府部门举行隆重的仪式，殉国者得到了前所未有的尊敬。之所以会出现这样的现象，民间的推动作用不可忽视，除此之外，还可从国家层面来理解这样的举动，有必要提出这样的问题，即交还烈士遗骸并予以厚葬对国家来说意味着什么？

　　在朝鲜战场，曾有大量的中国军人为了国家利益视死如归，他们创造了一段历史，在一定程度上影响了此后的历史进程，为共和国作出了不可替代的贡献。诗云“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”，这是英雄主义式的慷慨，对现代人来说却未必合适。“志愿”二字记录了那一批人的爱国情怀，亦因此，他们的所作所为具有非同寻常的价值，从国家角度看，显然不能因为他们“志愿”而忘却自身的责任，而责任的内涵，主要就包括尊敬、体恤以及缅怀。

　　让每一个战士回家，这是建立在对人性和对士兵这一特殊群体的理解之上。今天让烈士遗骸回归故土，正是对这一信条的实践。烈士离开故土长达半个世纪，过去因为种种原因，他们无法“回家”。如今越来越多的烈士遗骸回归故土，与此同时，我们也注意到，对老兵的抚恤工作也逐渐改善，而以国民党老兵为抚恤对象的政策也在调整，凡此种种，无不表明，国家终于开始补上一课。

　　这是迟到的一课，也是极为必要的一课。补课之后，当我们不再以亏欠心态来看待阵亡军人，就不难发现，生者的所作所为除却关系到国家责任、个人利益及其荣誉，还涉及到集体记忆的塑造。阵亡军人是一种特殊的存在，他们意味着一段历史，只有在他们不缺席的情况下，历史的脉络才会清晰，这对于理解这个国家的过去、现在与未来，以及对我们每个人的身份认同都极为重要。很多国家在经历革命风暴之后，首先做的工作是恢复集体记忆，苏联在二战结束后立即开始修复彼得大帝和凯瑟琳女皇的旧王宫，新中国成立后不久，人民英雄纪念碑即在天安门广场矗立。今天我们让志愿军烈士回家，也是在塑造我们的集体记忆。

　　过去民众多是从教科书上了解朝鲜战争这段历史，恰如社会学家所言，“教育产生着身份，或者至少制造着身份认同”，只是，如果仅仅依靠教育，集体记忆难免要被时间冲淡，要塑造集体记忆，除了书本还需通过其他社会工作甚至国家行为。交还志愿军遗骸直接的意义在于尊敬阵亡军人，长远看亦有利于唤醒集体记忆，无论对死者还是生者，都是有益之举。