黄子榕谈当代青年的责任与道德价值观:更多元、更宽容(图)

发布时间:2018-06-14 13:07 | 来源:环球网 2018-06-12 09:31 | 查看:314次

徐亦超

两岸经贸文化发展交流协会会长黄子榕

  【环球网报道 记者 徐亦超】第六届中华文化发展论坛7日在厦门闭幕,本次论坛以“文化创新与青年担当为主题”,两岸学者齐聚一堂,围绕“文化自信与青年未来”“网络文化与青年担当”“文化创新与青年机遇”等议题进行激烈的思想碰撞和智慧的交流。其中,两岸经贸文化发展交流协会会长黄子榕在演讲中表示,每一个时代都有这个时代青年的性格,而这个时代青年最为显著的特点是自主意识的觉醒。以下将演讲内容精编如下:

  一、道德主体意识不断增强

  道德主体意识的增强是人的自我意识、自主性增强的结果。改革开放唤醒了中国人特别是青年人的个体意识、自我价值感。青年道德主体意识的增强是青年主体意识增强的重要方面,即在道德问题上强调个人在道德生活中的权利以及社会对个人应负的责任,强调尊重和保护自我利益;强调自己有选择生活方式(包括道德生活)的自由,同时自己应对自己的行为负责;强调对道德问题作理性和自觉的把握,重视自己的自主判断,淡化传统习惯、社会与论对个人行为的约束力,不以他人的、传统的或权威者的道德意见为主要的或首要的评判尺度,不人云亦云。每一个时代都有这个时代青年的性格,而这个时代青年最为显著的特点是自主意识的觉醒。

  二、道德价值观呈多元化

  多元化是我们这个时代的特点之一。大陆在开放,整个世界也在开放,随着科技的飞速发展,信息时代的到来,日趋发达的大众传媒和交通工具已把世界缩小成一个“地球村”,全球交流的日益广泛和深入,各种文化之间的互相影响、渗透不断加强。尊重各种文化存在的合理性和必要性,互相取长补短,是当前的主流呼声。笔者以为,这种文化多元化的趋势是世界格局多样化以及社会从封闭、半封闭走向开放的反映,而这正是道德价值观多元化的文化背景。也就是说,价值观的多元化是文化多元化的结果,而价值观多元化的核心是道德价值观的多元化。

  首先,青年人兴趣广泛,思想活跃,他们的思想和行为具有较强的开放性,青年人固有的好奇心和对新事物、新思想的偏爱使他们特别容易接受与传统不同的、时髦的、外来的东西。

  其次,青年作为“准”社会成员,他们的道德面貌还不是很清晰,他们的社会道德规范的内化还不深刻,在道德行为的表现上还欠稳定,还没有完全形成成熟的价值观,他们的道德体系还未被传统的道德文化很深地对象化,他们不时地在接受新的道德观念并改变自己的道德行为,而一个尚不稳定的社会环境更增加了这种状态。

  三、道德评价更具宽容性

  长期以来,社会道德评价的作用范围十分宽广,力量十分强大,几乎到了无所不在、无时不有、无事不评的程度,人们处在道德评价的重重包围之中,人的一言一行都在社会舆论的监督之下,有时甚至表现出病态的特征,一些人津津乐道于到处议论别人的长短是非,刺探别人的私生活并肆意地评头论足。道德评价的威力大到可以致人于死地。另一方面,道德评价代替法律制裁的现象比比皆是,道德功能强化而法制建设处于十分萎缩的状态。特别是由于社会政治生活的氛围日渐宽松,个人生活的空间不断扩大,个人利益和个人生活受到法律的保护和人们的尊重,道德评价的范围不再无限,其力量也有所减弱。加之多种道德观念的出现,使道德评价标准趋于复杂化和多样性。比较起来,青年人由于思想更为开放和自由,也更少受传统道德的熏陶和约束,他们是在接受各种新思想中长大起来的,因而显得更为宽容。

  道德评价的宽容性可以是对他人道德行为的宽容,也可以是对自己道德行为的宽容。这种宽容性的增加在给青年人更多的行动自由的同时,也少了许多约束,甚至会助长某些道德意识不够健康、道德意志比较薄弱的人的不道德行为,并可能引起某种程度的社会道德规范失控。应该指出的是,当前中国社会某些方面的道德失范、道德滑坡现象与社会和个体道德评价的弱化、软化和失控是有密切关系的。

  与道德价值多元化和道德评价宽容性相关的是青年人对道德观、价值观所表现出来的中性立场、模糊态度,以及无所适从的茫然感。

  道德评价的宽容性也表现为不作道德评价。这有可能是因为没有明确的道德是非标准而不作评判,认为这是一个思想解放和变革的年代,什么都在变化,什么都可以尝试,很难说对或错,而这样的结果易使社会处于无道德是非状态;也可能是由于“别人的事与我无关”,由于强调对他人利益、他人自由的尊重和保护,也由于社会氛围的宽松和各人忙于自己的事,故不愿管别人的事,扫雪只扫门前雪,莫管他人瓦上霜,而这样的结果是对社会、对他人责任感的下降,好人好事无人做,坏人坏事没人管,甚至见死不救。

  道德评价的宽容性有可能导致的一个结果是在现实生活中该弘扬倡导的得不到应有的弘扬倡导,该赞美肯定的得不到应有的赞美肯定,该批评谴责的得不到应有的批评谴责,该唾弃批判的得不到应有的唾弃批判,从而使社会舆论失去其应有的作用,并使青年人失去道德评判的标准和行为的方向。

  上述几个方面是对整个社会变迁所引起的青年道德变化状况的大概描述。这种变化在其他人群中也有表现,只是在青年人中表现得更加显著和深刻。

  笔者认为,发生在今日青年身上的种种道德变化固然有令人担忧的一面,发人深思之处。但同时,我们也不必以为这是世风日下,道德末日。正如笔者所分析的,青年道德状况的变化有其深刻的社会—文化背景,有特定的经济基础,这是现代化进程中客观存在的旧因素解体和新因素生成的不同步性,物质、制度、价值等层面变化的不一致性,所带来的社会问题。纵观世界许多国家的现代化轨迹,不难发现现代化的过程都同时伴随有道德观念和行为的急剧变化,尤其是在变革初期,其动荡程度往往十分剧烈,容易形成道德无序、失范、混乱、真空等局面。

  基于对所有青年道德发展趋势的把握,基于对人性善和人类潜力的信任,笔者完全有理由相信,现代化的进程必将最终带来道德的向上,人类物质文明与精神文明的同步发展。而其中,家庭、学校和社会的教育将起著重要的作用。

  除了两岸三地的同胞外,海外同胞也是推动和平统一进程的重要力量,充分发挥海外同胞及全球华人的作用,让海外同胞也成为两岸和平统一的积极推动者,两岸和平统一是人心所向,大势所趋,是民族历史发展必然趋势。多年来,两岸关系在许多方面有很大的突破,现在进入了和平发展的新时期。但是,和平统一进程,还没有走出历史的“瓶颈”,两岸关系继续深化,需要解决一些影响两岸关系和平发展的难题。

  海外华人华侨社团组织为营造和平统一做出了很大贡献,从单纯同乡联谊性质的组织,到现在已经发展成为热心维护华人华侨权益的团体。他们的主要特点是积极融入主流社会,维护一个中国原则,反对“台独”,推动两岸关系和平发展,充分发挥了巨大作用。海外华人华侨与台湾同胞有着千丝万缕的联系,是与台湾同胞沟通的重要渠道。他们与台湾的政党,团体和民众有着亲情,友情,乡情和同胞之情,对两岸增进互信,维护一个中国框架的认知,扩大台湾同胞的交流,反对“台独”,化解“红”,“蓝”和“绿”情结等等都是无法替代的。加强与台湾同胞的交流和沟通,坚决反对“台独”分裂活动,不断增强两岸的政治,经济,文化和社会基础,推进和平统一进程,实现中华民族伟大复兴贡献。

  笔者坚信,两岸和平统一是中华民族历史发展的必然,逐步取得两岸同胞和海外同胞的共识,一定要实现海内外同胞的大联合、大团结,追求海内外同胞在推动两岸关系和平发展思想统一上下功夫。所以,同胞情谊的维系;是全球华人与青年共同努力,而不单单只是“两岸”青年仅此而已。

用户名:验证码:点击我更换图片                *如果看不清验证码,请点击验证码更新。