好人第一。好人是一抹晨曦的温暖，好人是一朵花开的声音，好人是一片天空的开阔。人人都希望自己永是好人，人人都希冀身边皆为好人：好人刘霆，他“背着母亲上大学”，他说“不要叫我是名人，我是一个平凡的人。道德就是人之常情。生活中有许多像我这样的人，只不过大家做的事情不一样，我是带着妈妈上大学，有人是常回家看看，这两者没有区别”；好人李学生，他只是在买菜时路过，看见火车要撞上小孩的险情，就跃上铁轨，救下六岁男孩，自己当场罹难……他们都那么普通，普通得就生活在我们身边。这些普普通通的好人，他们无论是瞬间的抉择还是永恒的选择，都让我们清晰地看到好人的德性德行。“德性是一种支配我们选择的气质。”亚里士多德说得多好。

　　时代第二。中国好人，时代好人。9月，十 七 大召开前夕，共和国一批好人向我们微笑走来。这是一次规模最大、范围最广的道德模范评选，评出了53名全国道德模范，还有254人获提名奖。如果要问他们为什么做好人，这不需要答案；如果要问共和国为什么那么隆重地褒奖好人，是因为一个时代需要一个时代的好人；如果要问媒体为什么那么郑重地报道好人，是因为好人是社会和谐的中坚，因为他们是内心和谐的典范，因为我们需要力量无穷的榜样。个人的发展是社会发展的基础细胞，个人的发展同样需一种“科学发展观”，由此走向和谐的彼岸。每个人的内心和谐了，社会就有了坚实的和谐基础；每个人的行为道德了，社会就有了丰沛的道德源泉。若说道德是抽象的，那么好人就是道德的具象。和谐世界需要中国好人。

　　道德第三。道德是千百年来被无数智慧的头脑思考过的对象。康德说：“世上有两样东西最使我感到敬畏，那就是头上的星空和心中的道德律。”但丁说：“道德常常能填补智能的缺陷，而智能却永远填补不了道德的缺陷。”林肯说：“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。”在我看来，道德并不一定是“最高要求”，道德的底线恰恰是要求“锁住底线”，也就是说道德的基本要求是“不做不道德的事”。看看新时代的好人观、道德律，他们都是那么朴素、那么亲近、那么可爱。和平时代，道德楷模并不只是英雄模范。10月11日是邱少云牺牲55周年纪念日，志愿军战士忍受火烧直到牺牲，这不是铁轨上舍己救人的李学生所能经历的，但他们牺牲的本质并没有不同。今天，许多好人的“赠与”，同样需要极大的道德勇气：儿子赵云亮“肝”愿付出、捐肝给父亲；女学生大李莹罹患绝症，两次拒绝贫困同学的捐款，去世后还捐出了自己的眼角膜……生活在道德社会的我们，应该对这些普通人的德行表达由衷的敬意。

　　历史第四。有着五千年文化历史的中华民族，有着深厚的道德积淀。早在两千多年前，先人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观；到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华传统美德的核心内容。然而，道德内涵毕竟是随着时代的进步而进步的。那么，在当代社会，到底应以什么为荣，以什么为耻？这在有的人那里，多少有些迷失。有人看到“道德”二字就感冒，这就很不道德。我们当然要警惕“伪道德”和“伪崇高”，但多少人将道德同伪道德、崇高和伪崇高混为一谈。所以我们要防止道德的认知偏离。“八荣八耻”的提出，则是拨正了荣辱观的“准星”。柏杨评历史时曾说：“自己没有道德勇气，反而讥讽有道德勇气的人，这种‘正人君子’，布满官场，促使文化一天比一天堕落。”如今一些人官德的失守，亦是从丧失荣辱观“准星”起步，最终走向了犯罪，陈良宇、杜世成两名高官就是典例；他们被严肃查处，不仅仅是党纪与法律意义的。我们已清晰地看到：道德与败德，一字之差，霄壤之别。

　　前程第五。道德是公平的，我们不需要“道德双轨制”，就像“法律面前人人平等”一样，“道德面前人人平等”。一个坚守住道德底线的凡人，他一定是不会讥讽人间好人的；一个从政的好人，他绝不会只与大款富豪拉拉扯扯，却与困难群众和道德法律推推搡搡；一个从商的好人，他明白什么是商业道德，明白成思危所说的“中国不能容忍资本无道德”；一个智识的好人，他一定为真理而说真话，“吾爱吾师，吾更爱真理”——被称为“现代圣人”的大儒梁漱溟，就说自己不是圣人，但“知道圣人是什么样子的”，这样的“虽不能为，心向往之”也是一句道德真言……我们坚定地相信：一个道法道德的群体、一个崇尚崇高的社会，今日阳光雨露，明日前程灿烂。（作者： 徐迅雷）

（责任编辑：左浩仁）