在网络社交圈里，“老人”这个群体的画像，既清晰又模糊。

一提到老人，很多一言难尽的关键词就蹦出来了：广场舞、“老人变坏”、逼婚、催生、保健品、传谣……“不孝有三，在长辈群辟谣为大”，近来红透半边天的电视广告界“四大神医”，扮演神医的演员是老人，保健药盯住的，也是老人的钱袋，因为老人“好骗”嘛！

糊涂，易受骗，顽固不化，网络社交圈里老人的形象被清晰地定义为“老糊涂”“老顽固”。可是，大多数对老人的揶揄和抱怨，论及的核心话题都是代际关系。老人的形象，是在年轻一辈的吐槽中构建起来的。

那么，真实的老人个体形象，究竟是什么样的呢？他们的精神世界究竟是什么样的？他们的诉求到底是什么？这一切其实是模糊的。

老人仿佛是公共生活的麻烦制造者。早些年，小区里的、商场前的、街心花园边上的大小广场，被大爷大妈们攻占，大音量的农业重金属风格音乐，让周围的居民不堪其扰；最近，广场舞大爷大妈又瞄上了篮球场和羽毛球场，这下，打球的年轻人自然不乐意。

洛阳一个公园的篮球场，一群小伙子和一群大爷大妈因为抢篮球场，还动了手。这场面就不大好看了。

就事论事的话，其实没多少可说。按照年轻人的说法，他们和老人家协商过，双方错开时间，但是二十几分钟的时间差，愣是没商量下来。公园的管理人员也证实了这一说法。这件事的核心问题并不在代际纠纷，也跟公共活动空间匮乏没有直接关系。开放的篮球场原本就是公共活动空间，虽说篮球少年有优先使用权，但也不是24小时都有人打篮球，要是诚心协商，不至于没有解决办法。

只是妥协这门学问，似乎很难习得。争篮球场根本不涉及什么原则问题，在旁人看来不难解决，可双方偏不妥协，那就没辙了。人与人之间，都想着自己的便利，空间再充足，恐怕也还是要打架。

匮乏的不仅是公共空间，更多是公共精神。社会的好多不适都跟公共精神缺失有关系，比如满大街乱停乱放的共享单车。对于这样的“公共灾难”，大概不管哪个年龄段的成年人，都难辞其咎。在公共生活中不讲规矩，和公共教育缺乏有关，和规矩不被敬畏有关，也和“法不责众”这种微妙的社会心理有关，说来说去，跟你今年几岁，真没有直接联系。

老人和年轻人出现纠纷，舆论总免不了一次又一次地重启“是老人变坏了，还是坏人变老了”这样的议题。可是这种讨论压根儿没有结果。把公共生活困难的责任推给某一代人，是很不负责任的。煽起的情绪，除了撕裂社会，别的什么作用也起不了。

年轻人总以为老年人糊涂、好糊弄，这是一种没来由的自大。看看《喜宴》里的老爷子，一场“婚礼”下来，一切都看在眼里，甭管儿子怎么表演糊弄，他都懂，一切都是演给他看的。

社交媒体恰恰放大了这种自大。我们总是看到年轻人上网讨伐老年人，却极少听得见老年人表达他们的立场。原因显而易见，他们不怎么会上网嘛。看起来，似乎总是老人家不讲道理、不守规矩，比方讲某个地方就有一群老人天天占着机动车道暴走，小朋友都不敢这么任性的。可是我瞅着，硬给老人和年轻人划到对立阵营、不断放大老人无知蛮横的形象的做法，其间制造的偏见和敌意，也是公共生活困难的来源之一。

群体之间的对立，最危险之处是让人丧失同理心，彼此永远不能理解彼此，填充在公共空间和舆论场里的只有冷漠。其实，要有同理心也不难，我们不是觉得老人家听“老中医”忽悠就乱买保健品特别不可理喻吗？想象一下，很多年以后，搞不好，你执着地相信某个产品，仅仅是因为它是“wuli凯凯王”代言的。一代人有一代人的局限，不必觉得自己这一辈就有多高明。 

靳静