“三苏”

　　中国传统中的家规　　

　　“三苏”  

　　苏洵（1009-1066年），字明允，号老泉。青少年时喜好游历名山大川，二十七岁始发愤读书，精研“六经”百家之书，稽考古今成败之理。嘉祐初年，受成都太守张方平、雅州太守雷简夫举荐，携二子苏轼、苏辙进京，拜见翰林学士欧阳修，并上《权书》《衡论》《机策》等文章二十二篇。文章一出，轰动京师，天下学者竞相仿效。后经举荐，破格录用为秘书省试校书郎、霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟等同修《太常因革礼》一百卷。书成即卒，享年五十八岁，加封为光禄寺丞，赠太子太师，世称“文公”。著有《嘉祐集》（二十卷）、《易传》（三卷）等。

　　苏轼（1037-1101年），苏洵长子，字子瞻，号东坡居士。嘉祐二年（1057年）进士及第，秘阁制科考试入三等，官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿侍读学士，兵部和礼部尚书。先后出任凤翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地方官，政绩卓著。晚年被贬惠州、儋州，病逝于常州。后追赠太师，谥号“文忠”。

　　苏轼是我国历史上罕见的天才全能作家。其散文标志着北宋古文运动的最高成就；其诗称“苏诗”，代表着宋诗的最高水平；其词称“苏词”，开创了豪放词风；他创造了新一代文赋，开明清小品文先河；他创立了“尚意”书风，史称“苏字”，为“宋四家”之一；他是中国“文人画”的倡导者，其绘画理论影响着一代又一代的艺术家；他在农业、水利、医药、军事、音乐、烹饪、养生等领域亦著述甚丰，创造极广。苏轼的影响早已跨越时空，跨越地域，成为中国文人的杰出代表。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世之作。

　　苏辙（1039-1112年），苏洵次子，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。十九岁时与兄苏轼同榜进士及第。先后任制置三司条例司检详文字、陈州学官、齐州掌书记、南京签判。后因故贬筠州盐酒税。宋哲宗元祐元年（1086年），苏辙以绩溪令被召回朝廷，七年之中八次升迁，擢升为门下侍郎，一展政治抱负。后再次贬谪筠州，远谪岭南。遇赦北归后，从此寓居颍昌（今河南许昌），闭门谢客，潜心著述。北宋政和二年（1112年）病逝，终年七十四岁，南宋时追谥“文定”。著有《诗传》《春秋传》等。

　　三苏家风家训

　　苏氏一门家风笃厚，苏洵苏轼苏辙三人皆留下大量与家风家教相关的文字、诗词。

　　苏洵撰有《苏氏族谱》一卷，包括《谱例》《苏氏族谱》《族谱后录上篇》《族谱后录下篇》《大宗普法》《苏氏族谱亭记》等六篇，概述了苏氏家族的起源发展，记述了苏氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友爱，继承和发扬先辈优良传统。此外，苏洵另有一篇《名二子说》，解释了为两个儿子命名的缘由，寄托了对儿子的希望和告诫。

　　苏轼也非常重视总结家族优良家风，教育子侄。他的《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》等讲述了母亲程夫人的教子事迹，弘扬仁厚、不贪财的道德理念。他对于弟弟和侄子、侄孙的教育，多为诗文、书信形式。他和苏辙感情很深，认为弟弟“岂独为吾弟，要是贤友生”，苏辙则说哥哥“抚我则兄，诲我则师”，几十年间，兄弟二人相互勉励，诗文词往来，从未间断，留下《初别子由》《送子由使契丹》《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》等不少感人篇章。他还教导子孙后人要多读史书，写文章不能一味追求辞藻的华美，“期于适用乃佳”。做人方面，他教导后人要保持宁折不弯、豪放刚直的风骨。在给侄孙元老的信中，他说自己虽被贬到海南，过着“苦行僧”般的生活，“胸中亦超然自得，不改其度”。

　　另外，苏辙之孙苏籀曾撰录苏辙语录一卷《栾城遗言》，“以示子孙”，也是苏氏一门家风家训的重要组成部分。

　　在醇厚家风的熏陶下，走出家乡的三苏父子以天下为己任，为官清廉，同情民间疾苦，为贫苦百姓做了不少好事。

　　三苏父子中，以苏轼最为有名。

　　苏轼曾两度在杭州为官，带领杭州人民治理西湖。在大规模的疏浚工程中，西湖得到了全面深挖。他在今湖心亭一带全湖景深之处，建立了石塔三座，疏浚出来的大量淤泥，被建筑在了湖中，成为了一条连接西湖南北岸的长堤，并在堤上修建六座石桥，以流通湖水。全堤遍植芙蓉、杨柳和各种花草。

　　“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”西湖的无限妍媚，因为六桥烟柳，而融入了诗般的意境。如今，世人将西湖长堤称为苏堤，在这长堤的别名中，留下了后人对苏轼的怀念和崇敬。

　　西湖侧畔曾有一座安乐坊，是一家看病住院不收钱的公立慈善医院，其创始人正是苏轼。这个领先时代的创新举措，在史册上留下了令人称道的一笔。

　　宋哲宗元祐六年，也就是1090年春季，杭州突发一次疫情，苏轼下令多做稠粥和药剂，并筹集白银2000两，设立病坊，免费为患者看病。

　　苏轼的善政之举，影响深远，铭刻史册，被一代又一代的人感念。

　　密州，捕蝗抗灾，收养弃儿；惠州，引泉入城，供百姓饮用；儋州的东坡医所，各地的东坡井、东坡书院……不胜枚举。

　　古人说，积善之家，必有余庆。苏氏家风家传，超越了一宗一脉的意义，已经载入中国人的口碑。抑扬顿挫的吟诵，至今仍然鲜活的传说，深深地融入了中华文化，传扬着历代传承的道德精神。

　　三苏魂魄在，万古大江流。从这些图影中，我们可感受到“大江东去”的豪迈节拍？

　　“三苏”家风家训摘编

　　修身立德

　　轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

　　——苏洵《名二子说》

　　【译文】:车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，对于车子都各有所用，唯独车前可凭扶的横木，却好像没有用处。尽管这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车子了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着车轮印走的，但谈到车的功劳，车轮印却从来都不参与其中。虽然这样，车毁马亡时，却也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够很好地处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。

　　豁达乐观

　　侄孙元老秀才：久不闻问，不识即日体中佳否？蜀中骨肉，想不住得安讯。老人住海外如昨，但近来多病瘦瘁，不复如往日，不知余年复得相见否？循、惠不得书久矣。旅况牢落，不言可知。又海南连岁不熟，饮食百物艰难，又泉、广海舶绝不至，药物、酱酢等皆无，厄穷至此，委命而已。老人与过子相对，如两苦行僧尔。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免忧。

　　——摘自苏轼《与侄孙元老四首之二》

　　【译文】：侄孙元老秀才：很久没有通音信了，不知最近身体可好？四川的家人，都得不到他们安好的消息。我住在海南岛，情况一如往昔，只是近来生病，瘦了一些，不如往日那样健壮了，不知道这剩下的岁月还能不能与你再见面。循州和惠州也很久没通音信了。贬谪在外的凄凉孤寂，我不说你也明白。加上海南岛连年荒灾，吃饭生活等事很是艰难，泉州和广州的商船也很久没来了，因此连药品、咸菜、鱼酱等物都缺乏了，穷困到这种地步，只有听天由命了。我和儿子苏过相伴过日，好像两个苦行僧。不过心中依然超脱自得，没有改变心意，你知道了这些，也不必替我们担忧。

    （来源：中央纪委监察部网站）