李建永

人常说：“俗话说得好。”这不仅仅是引用或生发某一句俗话时所使用的语辞和套话，同时也是对俗话本身的一种价值判断与中肯评价。俗话亦称俗谚、谚语。它本该是传统文化一个不可或缺的组成部分。它处处有根，言简意深，直指人心，是民间智慧的结晶。它是人民的词典，从中真切地感知和领略一个民族的精神气质与品格风骨。

　　俗话说得好，好就好在它的真。《韩非子》有言：“古无虚谚。”由于谚语是我们的先民通过口耳相传源远流长传承下来的，真实是它的生命力之所在。不然，谁会将一句套话、假话抑或虚与委蛇的话，一代又一代“义务”地接力传递下来呢？孔子曰：“修辞立其诚。”真诚与真实，乃讲话作文的第一要义。俗话说：“十句谚语十句真，一方水土一方人。”还说，“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”谚语之天然本真，诚如唐诗所谓“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，完全是通过不加修饰地自然呈现出来的。

　　俗话有说：“千两纹银万两金，难抵父母在世恩。”这个世界上，只有父母才会将“有的”儿女家里的东西，悄悄转递到“没的”儿女家里。俗话还说：“少不离家是废人，老不离家是贵人。”这句看似纯然谈人事的谚语，其实包含着天道与自然法则。少年似春天，是生长、拔节、发展的时节，窝在家里荒废光阴，岂不成了“废人”？老年如冬天，是淡泊、潜藏、收山的季节，守在家里颐养天年，那不等于“贵人”？类似的俗谚还有，“少年读书，如石板刻字；中年读书，如粉笔写字；老年读书，如水面画字”，等等。俗谚是真言，也是箴言，但箴言首先必须是真言。

　　俗话说得好，好就好在它的善。有道是，“知行合一是善”，善是人心的指归。而现实中最大的问题却在于，知善是一码事儿，行善则是另一码事儿。俗话常说：“嘴里念的《金刚经》，怀里揣的豺狼心。”西谚亦云：“舌尖儿上挂着上帝，心窝儿里藏着魔鬼。”可见此类口是心非、言清行浊的恶人恶行，古今中外，并不罕见。贪官和恶人也知道善是美好而光荣的，因为他们所极力表现出的种种伪善，恰恰是借助人们对美德所表示的礼赞和景仰以售其奸。

　　谚语的善，在于它的益世功能和实用价值。谚语是人类历史长河里沉淀下来的金子。千百年来，谚语保留着许多对生产生活颇有用处，对世道人心颇有教益的东西。譬如，“春捂秋冻”（养生），“吃饭先喝汤，到老不受伤”（饮食），“一房好媳妇，三代好儿孙”（婚姻），“惊蛰百虫动，走马快耕田”（生产），“花开在春天，人学在少年”（励志），“凡人败德坏名，钱财占了八分”（警世），等等。

　　谚语虽是黎民百姓的家常话，但在家长里短中却包含着生活哲理与人生哲学。谚语的内容内涵，几乎都是向上向善的；纵使伤时骂世，也是从反面来隐喻劝善的。俗话说：“打一个比方劝一个人。”古往今来，谚语始终“自觉地”承担着一种社会教化功能，如知时节的春雨，随风潜入夜，润物细无声。即使是从未上过学的人之父母，亦可用谚语来教育子女，引导他们知行合一，崇善向上，长大成人。谚语是人世间最宝贵的“经验之谈”。谚语是人生的向导。

　　俗话说得好，好就好在它的美。有道是，“情景合一是美”。俗谚“情人眼里出西施”，便是典型一例。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中讲过：“美是生活。”作为全景式反映生活的谚语，其本身就是美的集合。俗话说：“养儿不用屙金尿银，但能见景生情。”生活中常见的这种其乐融融的骨肉亲情，体现的即是天伦之乐，人伦之美。俗话还说：“一白一黑是一天，一青一黄是一年。”青黄黑白，四季晨昏，设色对比，简单分明。俗话又说：“人是正月正，景是九月九。”老百姓讲究，宁穷一年，不穷一天，“正月正”乃大年初一，这一天，每一个人都有钱有闲有精神！“九月九”已入深秋时节，天高云淡，凉爽宜人，橙黄橘绿，美景无限。正月正的人，九月九的景，风光鲜丽，正当其时。此类俗谚，既是景语，亦是情语，情景交融，美美与共。

　　可以说，所有的谚语都似比喻，所有的比喻都是诗文。诗意是美，隽永是美，幽默是美，思想是美，物我交融、情景合一是真美，朴素自然、俗中见雅是大美。

　　话须通俗方传远，语必关风始动人。俗话所关注的从来是大地和人民，所深入的永远是生活与心灵。自古及今，它就像空气和泥土，其存在价值和用世功能，不仅百姓日用而不知，即使学术界、思想界或许亦未曾意识到它的巨大的思想价值和文化意义，并真正加以重视起来。俗话说：“是真佛只说家常。”说一声“粗布衣裳家常饭，吃不俗，穿不烂”，你说它该有多朴实，多深刻，多精辟！它是名副其实“从群众中来，到群众中去”的活的哲学。形式上的大白话、大实话，内容上的乡土气、泥土味，正是它深入人心、流布广远的真谛所在；也是它称之为文化、融心化人的根本所在。