近日，三联韬奋图书中心地下一层，面对着热心的读者，钱宁谈着他的新书《新论语》。身后的背板上，写着“为什么重编《论语》”，下面的一行小字，是学者葛剑雄对《新论语》的评价：“不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新。”

　　对葛先生的话信与不信，要读过书再回答。

　　做重编《论语》这件事，钱宁说是因为自己胆子大：“两千多年来，《论语》作为经典一直没有被改动过，当然，历史文献永远有存在的价值。但我认为，重编《论语》早晚有人要做，这点我深信不疑。我只不过胆子大，所以先做了，也许后面的人会再做。《新论语》作为一本辅助读物它应该可以成立。”钱宁对此充满自信。

　　钱宁重编《论语》的想法，由来已久。大学时重温《论语》，他印象最深的是《论语》中几乎都是充满生命力的名言，被人们在生活中大量运用。十年前，钱宁开始认真阅读《论语》，写了一部以孔子生平事迹为题材的历史小说《圣人》，后来还参与拍摄了由此改编的电视剧《孔子》。“《论语》读多了，章句越来越熟，但整体的印象仍是‘杂乱无章’。《论语》其实是一部未经整理的古老课堂笔记，除了孔子之语，还有早期弟子的载录，也有后期弟子的记闻，这‘合编’显然缺乏深思。正是在反复阅读中，我突然有了‘重编’的想法。《论语》需要一次解构，一次系统的分拆，然后重构，并在其中展现文本原有的意义、内涵和逻辑。”

　　在一团乱麻中，钱宁找到线头，而这线头就是“仁”。他在《新论语》中将《论语》原有的二十篇体例完全打破，从“仁”的定义和内涵出发，以孔子的思想脉络重新结构原文文本，使其核心思想和主要观点有机地融为一体。《新论语》分为内编与外编，内编收录了所有“子曰”之语，弟子之言和其他辑录一律放在外编，这样做保证了孔子言论的准确性与纯粹性。内编为核心篇、路径篇、实践篇、例证篇和哲思篇。以“仁”为核心，将“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态，“礼”为其外化形式，学习和修身是求取的途径，治国和处世是实践的方式，例证再现“授课现场”，展现孔子学说中最高深的部分。外编则分为评价篇、记忆篇与阐释篇3篇，从孔子的学生及同时代人对他的议论中丰富孔子的形象，进一步阐释他的思想。

　　钱宁说，实际上有重编《论语》想法的人不少，《论语》也被以各种方式编辑过，有按主题分类编的，也有试图以孔子的编年把《论语》整理成新版本的，还有更大胆的把《论语》改成四言诗。《新论语》是一次革命性“重编”，实际上是用了解构的方法，借用西方文学理论的概念，在分拆和组合的过程中呈现出新含义。“《新论语》有主题，有论证，有展开、有层次，有案例，你无需太多烦琐的注释，也可以看懂，是现代人以西方的逻辑仍然可以看懂的书。它是一部新经典，所以我把它称为《新论语》。”

　　“以孔子内在的思想为逻辑，重新解构孔子的《论语》，是《新论语》想要做的。这是一个很大的挑战。但做着做着我发现，《论语》中的句子都找到了自己的位置。很多前后结构不清的‘子曰’都出现了新意。重新编排的过程中好像见证奇迹一样，漫山遍野都是散兵游勇，你找到了主帅，号令之下，三军成阵，整个《论语》呈现出新的面貌。由此，人们可以看到一个新的孔子。”

　　“把600多句的《论语》编成有体系性的东西，你从一开始就有信心编成这样的书从而建立这样的体系吗？”面对这样的提问，钱宁说，“开始感觉这种想法也是太异想天开了，但好在《论语》不是太长。做到后来，豁然开朗。做到三四百句的时候，我开始坚信这本书能够编成。”

　　对“改动”经典作品可能引起的争议，钱宁坚信《新论语》有它出世的价值，他说：“每个时代对《论语》都有自己的解读，两千年来，解读以各种方式存在，宋代朱熹理学是对《论语》的解读，明代心学也是对《论语》的一种解读。我认为‘五四’是对《论语》的另一种解读。我们这个时代应该做出我们的解读，我希望《新论语》被视为我们这代人解读的一种努力。我们生活在一个重建的时代，重新追寻传统，走向创新。‘五四’拆了孔家店，现在我们完全没必要重建，但可以返修，用的是旧砖瓦，但盖的是新房子，这就是我认为《新论语》所具有的新意义。希望这本书让更多人读懂孔子。”

　　钱宁努力去做了，三联书店帮助了他。本报记者 庄 建

　　《孔子讲学图》  资料图片