郑召利教授在上海图书馆的演讲

　　有人说，哲学家就是在黑暗的屋子里寻找一只根本不存在的黑猫。有点嘲讽的意思，你寻找的都没有确切的答案，你干什么还要寻找呢？可是人类的思想最珍贵的，就在于不断地提出一个又一个问题

　　这个时代是光明的时代，但是也有很多黑暗的东西；这是前进的时代，但是它也有很多逆流。问题是，我们对这个时代、对这个社会抱有什么样的态度，这是最关键的。你心中有光明，这个世界就是光明的；你心中一片黑暗，这个世界就没有前途

　　今天，想与大家分享的主题是——哲学的意义。在我们以往的学习经历中，多多少少都对哲学有所了解，也看过许多哲学方面的书籍，尽管这样，我还是愿意从最基本的东西讲起。

　　哲学在指向什么

　　说到哲学，一般人会觉得它是一个高深莫测的东西。人们总会问哲学是干什么的？哲学有什么用？学了哲学好找工作吗？当面对这些问题的时候，即便是作为哲学老师，也常常会感到有些茫然。

　　哲学是什么？其他学科通常没有必要纠缠于这个学科的概念到底是什么，但哲学不同。哲学老师经常要谈哲学是什么，尽管最终都不可能给予一个最为确定的答案，这就是哲学思考的一个特点，也是哲学思考的魅力。因为下定义是十分困难的，给哲学下定义尤其困难。不同的人、不同的哲学家、不同的哲学派别对哲学的看法都不一样，不可能得出一个人人都赞同的定义。可是我们谈论这个话题又不能不给哲学概念一个诠释或者定义，否则，我们无法对同一问题展开讨论。

　　从字面上来讲，哲学就是智慧之学，我们把这个翻译过来就是哲学。哲学不是我们固有的概念，是一个叫西周的日本学者，把它翻译成哲学。哲之为学，就是使人聪明的学问。有学生对我说，老师你在第一节课上就讲，哲学使人聪明，但我学完之后好像没有聪明多少嘛。我说你这个回答太妙了，我就怕你学完之后说，“我太聪明了”。当人知道自己不聪明的时候，当人知道自己无知的时候，这就是聪明的开始。自知自己无知是接近智慧的表现。在古希腊德尔斐神庙里有句非常著名的神谕，就是“认识你自己”。哲学最难的问题之一就是认识自己，这可能要比回答客观外界是什么难得多。

　　定义不好下，但是我们可以知道哲学在指向什么。通常说到哲学，都会和所谓的“三观”联系在一起，这就是人生观、世界观、价值观。“三观”是我们对于生活、对于世界、对于很多问题的最基本的态度、最基本的看法。可是，当你说哲学是世界观的时候，会产生一些疑问：比如，宗教是不是一种世界观？神话是不是一种世界观？它们当然也是世界观。哲学的世界观和神话的世界观不一样，它诉诸于人的理性、诉诸于人的观察、诉诸于人的经验。所以，最早的哲学世界观和科学有很大的相同之处。在西方，古希腊的哲学家，他们的哲学思考都带有科学的性质，所以西方哲学一开始走的就是一种知识论的路向，它是最早的理性主义，代表的就是科学的精神，因为它要诉诸于人的观察、诉诸于人的经验、诉诸于人的判断而且要经过验证。

　　那么，哲学关注什么问题？钱穆先生说哲学关注两个问题：一、什么是世界？二、什么是人生？讲世界的时候，实际上是讲我们所看到的万事万物，它的本原是什么，它有没有统一的基础，我们用什么东西来解释这个宇宙、自然的生成过程。人总是好奇的，总爱问一些表面看起来没有实际用途的问题，所以哲学有一个特点，就是非功利性。

　　第二个问题就是人生问题，人生问题最根本的就是人生的意义，以及如何安顿自己的生命。这些问题中最为切要的是这样的问题：我是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？什么样的生活是我们要的最幸福的生活？怎么样的生活才是好的生活？我们如何去过好的生活？苏格拉底说，未经审视的生活是不值得过的。审视什么呢？就是用人的理性做出判断，哪些生活是好的，哪些生活是不好的。现实的生活不可能使人满足，于是人们还有理想的生活。理想指引着我们的生活应该成为什么样。哲学的思考就是一方面关照我们现实的生活到底是什么样子，另一方面我们的生活总有一个指向。圣雄甘地说，欲要改变世界，首先改变自身。在这个世界上，我们必须成为我们希望改变的样子，就是说生活要像我们所希望的那样变得更加美好。于是我们就有未来生活的图景了，就会有一种希望，生活在希望之中，我们的生活也就有意义了，这就是哲学要思考的问题。

　　哲学思考的问题，用康德的话说，就是我能知道什么？我该做什么？我希望什么？“我能知道什么”是讲知识论或认识论的，“我该做什么”是讲伦理学，“我希望什么”讲的是宗教，把这几个问题合在一起就是——人是什么。这些问题成了古往今来所有哲学家要思考的重要问题。

　　哲学在探寻什么

　　当我们说哲学是世界观的时候，这里所说的世界观不是一般的世界观，用教科书上的话说，它是经过理论化、系统化的世界观。我们平时说我的哲学是什么的时候，其实说的是人生观，是对待生活的一种态度。每个人都对生活有自己的态度，有自己的生活目标或准则，有一些我们可以希望的东西。世界观人人都有，但不是人人都有哲学，哲学是经过一定时代的哲学家、思想家总结提炼出来的，是具有理论形态的世界观。当然，对哲学是什么，有很多说辞。有人说，哲学家就是在黑暗的屋子里寻找一只根本不存在的黑猫。有点嘲讽的意思，你寻找的都没有确切的答案，你干什么还要寻找呢？可是人类的思想最珍贵的，就在于不断地提出一个又一个问题。

　　我们举例看看科学家和文学家是怎么看哲学的吧。爱因斯坦说，哲学是所有科学之母，是对知识不懈地追求。这是科学家的回答。那么文学家呢？有一个非常著名的德国浪漫派诗人诺瓦利斯说过，哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。什么是家园？这里的家园就是人的心灵。中国唐朝诗人白居易有首诗，其中有：“心泰身宁是归处，故乡何独在长安。”“我生本无乡，心安是归处。”这里说的就是精神家园。乡愁是一种情绪，是一种冲动，是一种浓浓的压抑在心底的思乡之情。从这个角度而言，哲学就是精神还乡。若是把科学家和文学家对哲学的认识综合在一起，那么，哲学就是既有理性的又有非理性的东西，是知、情、意三者的统一。

　　我们再看看中国的哲学家是怎么看待这个问题的。冯友兰在《中国哲学简史》中说，哲学是对人生有系统的反思的思想。哲学的特点是什么？就是反思。什么叫反思？就是对思想的思想。从这个意义上说，可以把哲学理解为“思想思想的思想”。它思考的是我们已有的观念，因为我们是通过我们的观念来看世界，反思就是审视那些我们已经获得的关于世界、关于人生的观念。所以哲学永远是反思性的。

　　如果我们这么理解哲学的话，就可以给哲学下一个定义了：哲学是以批判、思考、探究和反省有关生活、知识以及价值等根本问题的学科。目的在于使我们自己更有智慧、更能自我反省，成为更好的人，过更好的生活。从这个意义上理解哲学，它就不是一个远离我们的学问，而是我们对生活的态度和生命实践。

　　哲学教给我们什么

　　下面我们进入另外一个问题，哲学教给我们什么？可以归纳为如下几点：第一，它教我们如何思考；第二，它教我们热爱智慧；第三，它教我们发现真理；第四，它教我们去体验生命。

　　首先要学会思考、学会哲学的思考。哲学的思考，就是从不疑处有疑，这是科学的精神。黑格尔说“熟知非真知”。我们平时看到了很多东西，学到了很多东西，我们把它们都当成理所当然的东西接受了，于是形成我们的知识系统，但是我们很少去反思这个知识是怎么来的。哲学的思维就是要有批判性，要有质疑性。法国哲学家笛卡尔就从怀疑开始了他的哲学思考。为什么怀疑？他认为那些旧的识见阻碍着我们对新知的开启。他说，要建立起新的知识的大厦就必须把地基清理一下，把过去不可靠的东西清除掉，然后重新建立新的知识大厦。这就必须从怀疑开始，但是怀疑不是目的，当我怀疑的时候，总有不能再怀疑的东西，这就是“我在怀疑”这件事情本身不能再怀疑。于是他提出了人们耳熟能详的著名命题——“我思故我在”。笛卡尔开启了近代哲学，确立了人的自我意识。人们用自己的理性、意识而不是外在的权威来反观这个世界，形成对于世界的知识，并用这种知识来武装我们自己。

　　从怀疑开始，就是不能简单地、现成地接受某种观念或知识。当我们说出一个判断的时候，这个不重要，重要的是我们如何去论证它？如何给出让人能够确信的根据？就是说我们的判断要经得起质疑。质疑往往是开启新知的一个非常重要的开端。哲学的思考和其他的思考不一样，它总是在质疑，多问几个为什么。当然这不是说要让我们变成满腹狐疑的人。哲学的思考就是从根基处寻求观念的合理性。

　　第二，热爱智慧。知识和智慧能等同吗？不能等同，现在是知识大爆炸的时代，我们拥有很多知识，但是我们很难把知识跟智慧简单地等同在一起，古希腊有一个哲学家说“博学未必智慧”，非常有道理。学习知识是把自己变成在一些专门领域有着专门的技巧和技能的人，这种专门的人才，常被叫做专家。智慧是什么呢？智慧就要超越感性经验的有限性和狭隘性，让我们感性的经验，经过我们思维的提升之后，变成一种普遍性的东西。台湾学者傅佩荣教授认为，智慧有两个特征，一是完整，二是根本。有了这两点就能表明你是否是智慧的。

　　先说完整性。比如，如何看待生命？我以为，生命是长期而持续的积累的过程，就是说，生命是一个完整的存在。我们每天做的每件事情，都是在积蓄着整个生命。因为生命是完整性的，所以我们不能把生命当中的某一个片断当成我们整个的人生。取得成就的某个时刻或者人生辉煌的时候，它只是人生过程中的一个阶段，不能代表你整个人生；当我们遇到困难，有问题了、有险阻了，它也是生活过程的一个片断，也不能代表你整个人生。所以，既不要被一时的成功冲昏头脑，被它迷惑，也不要被眼前的一些困难和阻碍挡住了前进的步伐。当取得成绩的时候，当辉煌的时候，你要当心，你要清醒，也许黑暗在等待着你，深渊在等待着你；当深陷绝境的时候，也许在远处就有一丝的光明，问题是你能不能坚持渡过这个难关。不论处于怎样的黑暗，总有一个前途，总有一个光明的东西在召唤着你，所以要心存希望。人永远生活在希望之中。

　　然后，要看到问题的根本。现实生活当中，我们要面对许多问题。但是哪些问题是根本问题呢？人生当中，有很多不同的阶段，在每个阶段当中都有自己的根本问题，在整个人生，有整个人生的根本问题。特别是生死问题，是生命的根本。哲学要训练如何看待死亡，要看到我们生命的有限性，而且要看到，在有限的生命当中，如何让生命有价值，这就是根本性问题。当我们健康的时候，当我们年轻的时候，我们不会过多思考死亡的问题，但是实际上死亡的问题，随时都可能发生。它不会因为你年龄大、年龄小、钱多、钱少、官职高、官职低而有所偏向，死亡对人来讲，都是一样的，我们都要过这一关。所以佛教里面说，随时可死，到处求生。这些根本性的问题我们要思考。在死亡面前，我们应该有什么样的态度？生命就是因为有大限才有意义。所以，我们要在有限的生命当中过有意义的生活。思考死亡，其实就是为了思考活着的意义。

　　第三，哲学是发现真理。真理在英语中是发现，把遮蔽它的东西去掉。哲学的意义就在于发现事物的真相。为什么要发现事物的真相？因为有太多的假相、太多的遮蔽包裹着我们。哲学的探寻就是不断地去蔽，让事物的真相如其所是地呈现出来，让生命的实相呈现出来。

　　第四，要体验生命。这是人生中非常重要的事情。书本知识重要，但人对生命的体验更重要。别人的经验再好也不能取代你自己的生命体验。黑格尔说，一句人生的格言，从年轻人口中说出和从老年人口中说出含义不一样。中国古代文学家辛弃疾有首词就道出如此的人生感受：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新辞强说愁。如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”欲说不能，一言难尽，这里面有太多的生活体验。所以，生命当中非常重要的东西一定要体验。不能因为花最终要凋谢，你就不让它开，花最美的是它的过程。人生同样如此，我们要经历这个过程，最终的目的也许不是最重要的，但是这个过程却是非常非常的重要。我们要感受生命。那些抽象的道理对我们生命来讲可能过于枯燥，我们能够体验出来的才是至深的、丰富的、生动的，也才是最重要的。

　　哲学要思考时代问题

　　还有最后一个问题，我们简单说一下，哲学与我们这个时代的关系。哲学要思考时代的问题。改革开放30多年，我们的经济腾飞了，生活改变了很多，用翻天覆地的变化来形容一点不为过。但是，30多年来的快速发展也积累了很多社会问题和各种矛盾。尤其是处于社会急剧转型的时代，我们会面临许多问题，遇到许多困惑，有时我们会问，这个社会怎么了？

　　在全球化背景下，这个时代依然是资本和技术统治的时代。这是一个非常功利的时代，它要受到资本原则、工具理性的驱使。这是我们不得不面对和经受的。问题是，有没有相应的力量和它抗衡呢？就像邓小平所说，物质文明要抓、精神文明也要抓，两手都要抓，两手都要硬。但是在具体实施过程当中，由于我们在发展经济过程当中，物质利益的诱惑太大，我们硬的只是一手，于是出现了很多的问题，比如没有理想、信仰缺失，等等。中国人的精神应该是什么样的？中国人的精神在哪里？实现中华民族伟大复兴是我们的中国梦。国家的富强、民族的复兴，还有人民的幸福，如何去实现？我想，就从我们自己如何去解决我们面对的时代的问题着手。哲学就是对这个问题的深切的思考。我们要看到我们社会生活有光明的一面，同时还有很多问题的存在。这个时代是光明的时代，但是也有很多黑暗的东西；这是前进的时代，但是它也有很多逆流。问题是，我们对这个时代、对这个社会抱有什么样的态度，这是最关键的。你心中有光明，这个世界就是光明的；　你心中一片黑暗，这个世界就没有前途。所以，哲学它会给我们力量，会给我们指引，可以发现问题，可以鼓舞我们的勇气，从而想方设法把社会生活当中的一些问题加以解决。

　　有些人说这个问题太大了，怎么去解决呢？上个世纪80年代有过这样的话，我非常认同，就是“从我做起”、“从现在做起”、“从点滴做起”。欲要改变世界，先改变自己，这个环境是由我们构成的，你、我、他，大家都有责任。你怎样，国家便怎样，必须要有这样的信念和认知。

　　思想者小传

　　郑召利，复旦大学哲学学院副院长，教授、博士生导师，主要从事马克思主义哲学、西方马克思主义、全球化理论的教学与研究。主要著作有《哈贝马斯的交往行为理论——兼论与马克思学说的相互关联》。主编著作、教材3部，有多篇论文被《中国社会科学文摘》、《新华文摘》等转载。主讲《马克思主义哲学史》、《马克思主义哲学原理》、《认识论研究》、《哲学导论》、《西方马克思主义》等课程。近年来，致力于面向社会的国学教育和推广工作。主持上海市社科规划课题和教育部人文社科重点基地项目。2012年获上海市育才奖。