中华民族应成为世界发展新的引领者

——在“华民慈善论坛”上的专题讲话

国际儒学联合会副理事长

弘康人寿保险有限公司董事长

华民慈善基金会理事长

卢德之

（2017年1月24日）

今天借这个机会，重点给大家讲几个观点，这也是我最近思考得比较多、讲得也比较多的观点。我反复强调的是，华民慈善基金会的定位是一家拥有人类关怀的基金会，是一家拥有使命感与责任感的基金会。应从慈善与社会发展的角度起到智库的作用。面对世界变化大局，大家要更好地开拓一下视野、活跃一下思路。今天，我讲的主要观点和内容可以概括为以下五个方面：一次机会、两个复兴、三大改变、四大对策、五次回归。

一、特朗普就任美国总统对中华民族来说可能是一次超越发展的机会

最近这几天，社会上特别是政治、经济、文化界议论得最多的就是1月20日特朗普就任美国总统这件事。我也在不同场合反复重申了我的基本观点。我认为，看清楚特朗普，看明白特朗普，正确应对特朗普，是一件非常现实而重要的国际政治事务。总体上看，特朗普就任美国总统对中华民族来说可能是一次超越发展的机会。机会到底在哪个地方呢？这需要具体分析。

首先，特朗普执政团队显然是一种现代商人治国模式。可以预见的是，特朗普执政可能会创造美国历史上的许多个第一。中国古代就有商人治国的案例，比如管仲就是古代商人治国的典型代表。当然，商人管仲治国与现代商人特朗普是有本质上的区别的。我是做企业的，也是一个商人吧。我们知道，现代商人治国与政治家治国也应是有一定区别的。到底有什么不同？你不能说商人讲利益，政治家就不讲利益吧？他们当然都讲利益。无论商人还是政治家都是一定社会群体的代表，谁又不讲利益呢？就美国总统来说，谁当选总统，谁都会说美国的利益高于一切。尽管如此，我们必须清楚的是，商人讲的利益与政治家讲的利益是有所不同的，尤其像是特朗普这样的大商人，他的利益原则很可能就是他的商人原则。同时，他也是一个典型的美国资本主义的信仰者、鼓吹者和奉行者，他会按他的商人思路与商人风格，说到做到。他今年70多岁了，经历很丰富。他又非常勤奋，已经写了很多书，翻译到中国的就有10多本。但是，他写的书没有一本是哲学书，更没有伦理学方面的书。他写的书几乎都是营销类的书，比如品牌推广、说话艺术等大众普及读物。这与他从事的商业活动有直接关系。他做过房地产，做过广告，做过选美活动等，跨度很大，但几乎都没有涉及到深厚的文化背景、知识结构，也不那么需要深刻的历史观和哲学思考。所以，他不会按照一定的哲学理性与价值理念来做事，给人的感觉总是那么“出格”。现在看来，他的执政团队也大多是一些商人，尽管都是一些商业大亨，亿万富翁。但是，据我了解，特朗普也不是一个很成功的企业家，他先后做的几个企业几乎都破产了。有人算过一笔账，特朗普先生的父亲留下的钱如果存在银行里，比特朗普家族现在的钱还要多。特朗普应是一个优秀的品牌营销商。他善于贴牌，直到把自。己贴为最大的“老板”——总统他这样的商业经历，对他思想、行为的影响应当是很大的。他一定是一个看重实际利益的人，而且是一个追求最大利益的商人，也是一个擅长获取最大利益的人。从执政角度上说，他会更加看重社会就业增加多少，工资涨了多少，实体经济有了什么发展，社会保障金增加了多少，银行账户有了什么变化等。他还会看重修了多少铁路，修了多少机场等。当然，这也确实需要，也没有什么不好。美国的许多机场、铁路、地铁已经很陈旧了，也真的该修了。你到纽约去，那里的机场、铁路、地铁等就像30年代的上海滩。所以，特朗普为了实现这些最实际的利益，他注定就要与别人较真。只要他认为谁与他的这些最实际的利益发生冲突，他就会与谁较真。中国现在是世界老二了，他注定会与中国较真。他甚至会认为中国才是影响美国再次强大、美国第一的最大对手。他有可能联手他方对我，但现在是你中有我，我中有你，互相联系，互为制约。特朗普先生联他不易，对我更是难，况且他也不光只会跟中国较真，他也会跟全世界较真，因为全世界不可能都顺应特朗普的意愿。所以，他今天跟欧盟较真，明天可能跟俄罗斯较真。这本质上就是特朗普有一种迫切的以美国为核心的利益诉求。尽管这一本质上的利益诉求与他的前任没有区别，但他的方式方法更多地已经表现出具有商人的冒险与创造意识了。为此，他甚至可以放弃美国的一些价值追求，比如 在1月20日的就职演讲中根本没有提到民主、自由等，传统价值，这一切都是美国以往投向世界的意识形态武器，也是以往美国总统手里紧握的工具，到了特朗普时代，他不会彻底放弃，但至少可能不太会像他的前任那样以此来针对世界了。

所以我认为，一个注重美国现实利益的商人特朗普执政，一个不那么倚重美国传统价值的商人特朗普执政，一个不那么保守而且敢于冒险与斗争的商人特朗普执政，对中国的发展和进一步融入世界发展，特别是推动经济全球化发展，的确是一次调整、超越发展的机会。这次机会对于中华民族来说，可能会更好地树立起民族自信，进一步夯实发展制度与经济基础，妥善处理好周边环境，特别是解决好国家统一等至关重大的问题，真正实现中华民族的伟大复兴。当然，这不仅仅是给中国的一次机会，对世界的发展也是一次重要的机会。

二、中华民族将在自信心和实体经济这两个方面首先实现复兴

世界老大可能会发生这样的转型，或者说在世界出现这样重大变局的大背景下，中华民族有可能在自信心和实体经济上首先实现两个大的复兴。

中华民族要实现伟大复兴，要和平崛起，在许多综合条件的基础上，还有一个重要条件是自信心的崛起。我认为，要实现伟大复兴，我们的心要首先强大起来。过去，我们经常讲自信，可是怎么自信呢？远古以来，我们的祖先创造了无数的自信，但是自鸦片战争以来的100多年中，黄河文明与地中海文明的博弈中几乎都倒下来了，我们由此开始缺乏自信心了。为了发展，为了自强，我们不断从西方去找理论，找科学，找工具。100多年来，我们找来了许多东西，无论是马克思还是哈耶克等，都是从西方找来的。尽管我们不是历史虚无主义者，但是客观上的向西方寻找的行为无疑在一定程度上影响了我们许多人的认知。一个严重的问题是，西方文化中心论实际上在许多中国精英们的心里已经客观地存在着了。现在，突然之间一个最重要的美国人也认为美国的许多本质上的东西也不行了，他甚至连西方一直高举的所谓普世价值等都不信了。他需要更多的对美国现实有利的东西。在这种情况下，你还那么天天追求所谓美国式的自由、民主、博爱等价值体系吗？我可以明确地说，特朗普的出现已经倒逼中国的一些所谓精英们重新认识自己，重新树立自信心了。当然，中国的自信心，中国自信的根，特别是中国文化的根就扎在脚下这块土地里。中国现代文化要长成苍天大树，也必须去吸收来自世界各地的阳光雨露，去吸收来自太空、来自天地之间的好的东西。过去，我们总是反复强调这个问题的重要性，也常常受到一些所谓精英的质疑。现在看来，中华民族实现伟大复兴所需要的自信心，以及如何树立强大的自信心，特朗普先生可以从另外一个重要的角度推动我们解决这个问题了。

不仅如此，特朗普还可能从另外一个角度帮助我们重新认识实体经济的问题，从而进一步加大复兴实体经济的力度。我觉得，商人特朗普执政确实跟许多商人一样，他可能更通人性。我也研究人性。我知道，经济性是人性最基础的部分。人的经济性是人生存的重要基础。特朗普作为商人，他更清楚的是，人不仅要吃饭，还要做事。所以，特朗普在就职演说中说，不能再让人们依靠福利而活着，每个人都要自立，对自己的行为负责，使自己的生活变得更好，使美国变好。我们知道，美国发展到现在已经形成了一套内在的发展制度体系。这个体系是怎样的呢？一是印票子，二是印了票子后就用霸权去维护权益，三是把美国所谓的价值观扩散到全世界去，四是搞了一个社会保障，五是依靠高新科技的发展。在美国，有作为的人去发展高科技，搞金融服务去了，没有多少作为的人就由社会保障制度保障起来。但是现在看来，这样做也是有麻烦的，也不像过去那么灵了，必须发展实体经济，必须回头发展制造业了。特朗普说，必须让制造业回到美国。他肯定很清楚，制造业是实力的基础，也是实力的象征。发展制造业有一个重要的方向就是能够扩大就业，就是要让更多的人不仅有饭吃，还得有事做。人不做事，无事就会生非，不做事的人不舒服，做事的人也不舒服，社会矛盾就来了。加上就业形成的收入上的差距，社会问题就更复杂了。我想，其中的道理是很简单的。这样以来，也给中国提供了一个再认识实体经济、发展实体经济的机会。如果说30多年前我们想扩大实业，发展实体经济，技术基础的确比较差。现在我们不一样了，我们已经有了许多好的基础与条件了。你扩大实业，我们也在扩大，而且是加大马力在扩大。我很早就有一个观点，无论互联网也好，金融也好，大数据也好，尽管也有实体经济的成分，但也只能是一些主要用来服务的工具与手段，不能把这些东西当作经济的主体。

我多次讲过，我也一直不太清的是，为什么马云先生搞的电商平台这一套东西，当初他们在日本也搞了，而且搞了10几年之后，就是没有成功，不得不在几年前全面退出了日本市场，但是在中国却发展成现在这个样子，几乎成为中国电商“一霸”了。讲句心里话，我也不清楚的是，2014年12月，马云先生就说他的企业是“国家企业”，这是一个什么概念？大家想过没有，马云可以让十万人上岗，但是同时可能让三十万人下岗了。这是以人为本吗？所以，现实的情况是，世界已经倒逼我们发展实体经济了，要让那些虚拟经济回归于虚拟经济之位，更好地为实体经济服务。面对世界发展，我们确实需要任正非，需要曹德旺，需要柳传志，需要董明珠等这样一些推动中国实体经济发展的人。我觉得，目前实体经济升级、转型与发展，已经迎来了一个非常好的国际机遇。也就是说，进入2017年，中国经济社会改革既有内在的强劲推动力，也有来自外部的强大压力了，比如特朗普新政以及欧洲可能出现的同质变化。中国只有更好地实施全面深入的改革，中国经济包括实体经济发展才有深刻的改变。放眼望去，周围已经是一个充满竞争的世界，但是我们也没什么好怕的。我们加入WTO已经10多年了，我们已经是一个具有市场经济地位的国家了。如果因为出口、贸易顺差等，特朗普先生就要超征我们的关税，不让我们出口，那我们就按照贸易规则办事，我们不用怕。而且，中国14亿人口的市场是全世界最大的市场，消费能力又在不断扩大，我们有什么好怕的呢？没有什么好怕的。不管怎么说，人是最大的资本。我们不是以人口众多去压抑他人，单纯的人口众多也压抑不了别人。但是，因为有了丰富的人力资本，或者说有了人口红利，我们又多了两个定力：一是有一个最大需求市场，二是不用担心受到别人的恶意制约。面对外强，我们从来不怕死，也死不了。即使遭遇外来压力，我们只要依靠国际规则办事，同时拿出不怕死的劲头来，哪怕是外来力量制造的所谓南海问题、东海问题等也都不是问题了。你如果开一个军舰来，你死一个，我们死十个又怎么样呢？中国从来就不惧怕外来的列强行为。在这个问题上，我们的自信心就是最好的武器。加上我们有实体经济这个坚实的经济基础，我们有自行设计制造的航空母舰和现代武器装备，我们的万里海疆，就应该坚如铜墙铁壁。

今天上午，我在一个场合讲到，我认为，我们发展实体经济、发展市场经济就是需要一些真正从市场里滚打出来的经济“将军”，不能让一批经济“太监”去打市场经济的大仗，那也是打不赢的。总之，中华民族只要在自信心和实体经济上首先实现复兴，就为中华民族的伟大复兴打下了坚实的精神与物质基础。

（卢德之、福特基金会主席吕德伦在华民慈善基金会四合院共享堂）

三、美国的特朗普时代可能会出现三大撕裂性改变

最近这些年，我们与美国的许多基金会交流比较多。与他们的交流，让我们更进一步地认识了美国人民与美国社会。作为一家拥有人类使命的基金会，必须更好地加强这方面的交流与合作。

我今天想说的是，任何历史比较都会让我们认识到更多的东西。现在看来，特朗普就任美国总统才刚刚几天，但他所做的几件事，以及他的主张至少让世界看到，他很可能会从根子上撕裂与改变美国与世界相关的三个最基本的东西：

第一，他可能会撕裂现在美国的两党政治。美国两党政治的历史很久了。两党政治也有左右的概念。到了特朗普时代，你说他是左还是右呢？他如果右，他就会右到底；如果左，他也会左到家。所以，两党的许多精英对他都不那么买账。2016年6月12日，美国媒体就曾经报道说，共和党总统竞选的领跑者唐纳德·特朗普11日在佛罗里达州坦帕举行的竞选集会上痛批民主党与共和党。共和党内部对这位房地产大亨的不满也在增加，共和党内有近4成人士希望特朗普能够中止他的总统竞选。这说明了什么呢？说明特朗普不分左右，只要他认为是不正确的，不管你是民主党还是共和党，都在他的批判之列，都在他的反对之列。所以说，特朗普很可能会改变甚至撕裂美国历史上的这样一种两党政治格局。

第二，他可能会撕裂西方阵营，就是二战以后形成的西方阵营。我们知道，西方阵营就是以美国为首的发达资本主义阵营。1947年美国提出“杜鲁门主义”，反苏反共，美苏关系由盟友变为敌手，标志着美国对苏实行遏制战略和冷战政策的开始。随后美国又提出“马歇尔计划”，加强了对西欧国家的控制，为建立统一的西方军事政治集团奠定了基础。1949年成立了北大西洋公约组织，标志着以美国为首的西方帝国主义阵营的形成。后来，西方阵营不断发生变化，但是西方阵营的利益格局与利益要求一直都没有发生根本改变。到了特朗普时代，西方阵营将会发生许多改变甚至颠覆性的改变了。特朗普的眼里，他不管你是谁，也不会在乎你是谁，他现在只追求美国再次“强大”，只需要美国更加“富有”起来。他只要你有利于美国就行，他才不管你是谁；只要是不利于美国的，也不管你是谁，他都会与你斗、与你较真。无论传统盟友也好，还是欧盟也好，他只会按他的利益原则去办事。所以，为了他所谓美国利益，他完全可能会把西方阵营下的整个体系颠覆过来。目前，他在处理与世界各国的关系问题上已经日益表现出这样的情形与趋势。特别是在处理与英国、欧盟、俄罗斯的关系上，其中奥秘，明眼的人一看就十分清楚了。

第三，他可能会撕裂二战以后形成的国际秩序。我们知道，在第二次世界大战后期，美国、苏联、英国、中国、法国等反法西斯盟国，就战后处置法西斯轴心国、协调反法西斯盟国之间关系、成立战后国际组织联合国等重大事项达成广泛共识，并且作出了全面安排，塑造了一个战后国际秩序的基本框架。后来，战后国际秩序不断完善、变化与发展，成为了维护国际秩序的重要原则体系。从总体上看，二战以后形成的国际秩序一直处于不断改变之中，也出现了复杂的挑战历史。现在看来，特朗普可能会是二战以后形成的国际秩序最严厉的挑战者，甚至是颠覆性的改变者。如果特朗普总统能够在任八年的话，他又按他的方式挑战世界秩序，那将是世界最严峻的现实。因为国际秩序一直是美国在主导，但不会完全屈服于美国的利益。现实情况是，特朗普为了美国的利益而与世界较真，也就不可能不与现有的国际秩序较真。中国是国际秩序的重要参与者、建设者与捍卫者，当然也是改革者。在特朗普通与国际秩序较真的大背景下，如果我们运作得当，据理力争，就有机会去参与改变二战后形成的我们不得不接受的一些国际秩序。也就是说，经过特朗普这样挑战世界秩序，我们也有机会把一些强加给我们的历史包袱甩掉。

一个目前世界最强大的国家出现这样复杂的变化甚至改变，我们必须深刻地加以认识与把握。所以在我看来，实现中华民族的伟大复兴，我们有两个别人不具备的基本条件：第一，我们有伟大的中国共产党的坚强领导。第二，我们有以习近平主席为核心的十三亿多人民，这是主要的基础呀。现在，还有一个特朗普先生在挑战世界秩序了。没有他出来挑战世界秩序，我们还需要创造新的条件。从这个角度来说，特朗普真是一个积极的因素。这个观点现在得到了很多人的认可。

四、应对发达资本主义世界可能发生重大转型的四大对策

再回到现实世界，回到世界老大有可能对世界的重大影响，我们必须认真面对特朗普总统，积极应对资本主义世界可能发生的重大转型。那么，我们怎么办呢？我认为，总体上可以用四句话、八个字来概括：学之、逆之、超之、德之。

一是学之。美国是世界老大，老二必须向老大学习。因为肯定有我们需要学习的东西，比如高新技术、食品安全保障措施、完善的医疗保障体系、社会纠偏与纠错机制等。在许多大的问题上，他怎么做，我们就怎么做。当然，有些只说不做，有些则只做不说。这不是虚伪，这是策略。比如他搞民粹主义，我们也要有针性的措施，但是我们只做，不要说。比如他搞实体经济，我们也要进一步加强实体经济。我们的市场很大，有什么好怕的呢？他要加征我们的关税，我们的双边合作对象很多啊，还有欧盟、非洲和拉丁美洲啊！同样的，你不让我去，我也不让你来，我们的市场更大啊！

二是逆之。逆之不是简单的反之，当然包括适度的反之。如果是不对的东西，自然要反对。总体原则是，美国是世界老大，如果违背了一些基本原则，我们就必须反着来。比如，他搞单边主义，我们就搞国际主义；他逆全球化，我们就推动全球化。许多人说，特朗普是不确定的，我认为他的基调是确定的，是不变的，我们就用万变应不变。而特朗普的一些具体做法又是不确定的，是时刻在变的，我们就用不变应万变。变与不变又是相对的，没有绝对的变与不变。

三是超之。就是要超越过去、超越狭隘。不是说我们要超过他们，更不是去挑战国际秩序，而是我们一起来超越过去，超越一切束缚人类发展的桎梏，共同走上新的发展道路。现在看来，特朗普的选择给我们留下了巨大的空间，他不干的好事我们去干，在参与国际秩序、建设国际秩序、捍卫国际秩序的同时，最好能够增进大家的共识，与大家去创造一个美好的未来，让全球来共享全球发展的成果。中华民族正好有一个伟大的共享基因，也有丰富的共享实践与经验，我们要充分发挥这种共享基因的力量，尽可能去引领人类的进步，超越人类的过去，共同走向共享！

在做到这三个之的基础上，即在学之、逆之、超之后，还有一个很重要的之，那就是德之，就是要讲德性。我们必须讲德性，我们要搞全球化而不能搞霸权，要讲国际底线、国际道德，绝对不能靠武力，我们的目标是为了人类的美好未来，是为了人性美德的回归。前几天我在长沙讲到这一点，大家笑起来了。这个德之不是我名字这个德之。我们无论做什么确实需要德，需要德性，特别是我们传统文化中的“内圣外王”、“中庸之道”等确实是有效的德性，是可以用来治理世界的智慧与良知。

变化是正常的事，不变化才是奇怪的事了。重要的是，面对改变应当有对策，有了对策我们才不会自己乱了阵脚，才会更有定力，更有主动性。

五、人类社会发展已经进入第五次回归人性运动

我一直在想一个问题，特朗普当选美国总统这件事的确引发我深入思考一个很现实的问题。我们一直在讲以人为本，以人为本到底是什么意思呢？从人本主义角度来讲，人的价值、人的存在等，都没有错。如果从哲学层面上讲，我们讲以人为本就会追溯到很遥远的过去，其中有两个根本的东西则是，当神与人发生关系的时候，人不能成为神的奴隶；当人与物发生关系的时候，人不能成为物的奴隶。人可以一时迷失人的本性，但是人能够找回人的本性。

特朗普在施政中看重人性的这种特点，让我们回头看到了人类至今为止的人性回归运动。所谓“回归人性运动”，就是回到人本身的诉求与要求，让人本身从束缚和约束人自由发展的种种桎梏中一次又一次地解脱出来，人类从而获得一次又一次新的发展与进步。我认为，人类历史上发生的人性回归运动已经有五次了。世界文明历史告诉我们，人类总会在全球范围转型时期出现深刻的“回归人性运动”。每一次回归运动的核心要素是生产力的发展，特别是科学技术的进步，是生产工具的发展与进步。工具是人类创造的，也同时成为推动人类文明发展的基本动力与动能。目前，人类已经进入“第五次回归人性运动”。

第一次回归人性运动大约是新石器时代之前，年代大约为公元前1万年到前4000年左右，是人类史前或原始社会。远古时代，人与神是一体的。比如说，我们那个祖先叫姜子牙，专门封神的，神是人封的，但那个时候是小神没有大神。人与神分离开来后，人就是人，神就是神。人类远古神话里，人与神往往是一体的。到了人发展工具，以及能够制造简易的工具，人才从神那里分离出来，看到了人本身的特点，或者说第一次看到了人性，开始了人独立发展的历史征程。

第二次回归人性运动大约在公元前3500年到前2500年左右，铁制工具和牛耕开始被人们使用并被推广，土地的重要性显现出来，人与土地的矛盾成为最基本的矛盾。人与土地分离开来，大约在铁器出现，进入铁制工具时代，对应的人类的奴隶社会、封建社会。

第三次回归人性运动，本质上说是人与宗教神权分离开来。由于宗教产生，特别是到了欧洲中世纪时期，宗教与寻、、封建政治结合，并发展为政教合一，人又开始了与宗教神权统治的矛盾。直至欧洲文艺复兴运动，才把人从宗教统治中拉回人间，人回到了自然人，回到了自然的人性等，世界发展进入新人文主义时代。人类长期陷入奴隶社会与封建主义的先后统治与艰难发展之中。

第四次回归人性运动的本质是人与资本分离开来。人们认识到了人被资本和资本家双重剥削的事实，从而开始了剥削与被剥削之间的斗争与革命。基本特点是：随着机器化的发展，人日益受到的资本的控制，资本剥夺了人的劳动成果，人不断地挣脱资本的压制而追求生存、发展与自由、平等的权利。工具是大机器生产及其发展。大约从18世纪中期开始，人类进入工业化时代。这期间经历了四次工业革命：第一次工业革命，大约从1865年从英国发起的技术革命是技术发展史上的一次巨大革命，它开创了以机器代替手工劳动的时代。这不仅是一次技术改革，更是一场深刻的社会变革。第二次工业革命，1870年以后，科学技术的发展突飞猛进，各种新技术、新发明层出不穷，并被迅速应用于工业生产，大大促进了经济的发展。第三工业革命，从20世纪四五十年代以来，在原子能、电子计算机、微电子技术、航天技术、分子生物学和遗传工程等领域取得重大突破，标志着新的科学技术革命的到来。2014年德国汉诺威工业博览会4月7日至11日举行。全球65个国家和地区的5000多家厂商参展。在未来10年至15年，制造业的综合整合将对全球产业产生巨大影响。第四次工业革命的到来已为时不远。人类也因此出现了资本主义国家，世界出现了资本主义与封建主义并存的局面，从20世纪初开始世界一些地方出现了社会主义。从此，资本主义与社会主义成为20世纪初以来两大社会形态，并长期处于不断的博弈发展之中。

第五次回归人性运动，是人与以机器人为代表的人工智能与互联网分离开来，再一次认识到了人的充分就业与劳动的必要性。基本特点是：个人需要劳动、需要就业，但是智能机器人将可能越来越代替人的就业，人们追求公平与正义，但是社会收入分配的差距却在日益扩大等。大约从21世纪10年代中期开始，特别是从2016年开始全球进入大变局、大转型时期。工具是人类进入互联互通的信息化、智能化时代，第四次工业革命的科学技术革命进入到了实际运用发展时期。人类出现了共享主义的思想与诉求。第五次人性回归的一个重要结果就导致共享主义的出现。在这次人性回归运动中，美国有可能走向衰退，而中国将可能在推动全球化与构建人类命运共同体过程中，逐渐成为世界新领导者。我想，2012年以来习近平主席在众多国际场合反复提出的“构建人类命运共同体”、2016年下半年以来多次提出推动新的全球化，到2017年1月在达沃斯论坛上提出谋求开放、推动全球化的共同价值构想，都得到了世界大多数国家及其政要的回响就是很具体的事实。 国际秩序是世界共同人性的一种表达与方式。中国不谋求建立新的国际秩序，但会坚决捍卫国际秩序的严肃性与正义性。

第五次人性回归运动的核心是人再一次回到了人的本性与本质。人类每一次回归人性，方式与方法不一样，层次也不相同，有一个逐步深化的过程，但不管现实世界怎么变化，现实科学技术怎样超越人的能力，人性总是能够超越物质的能力，一次又一次回到人的本性上来。这或许是人类不断进步与发展的一个根本原因。人性不死，人类永存。这里面有很多新的思考与新的内涵。最近我在集中思考一个总体框架，那就是共享主义。估计可以在10月份，也就是党的19大前出版这个小册子。

我想说的是，人类第五次人性回归运动面对的一个现实挑战，将可能来自以特朗普为代表的资本主义世界的重大转型。特朗普治下的美国可能会掀起资本主义世界的单边主义、狭隘的国家主义、保守主义、贸易保护主义等逆全球化趋势。这种逆全球化趋势能否向前发展还是一个未知数，因为这一轮全球化已经发展到了一定的阶段了，在全世界也积累了巨大的能量，即使特朗普时代全力去逆转，也不一定能够如愿以偿。毕竟人类历史发展也有自己的内在逻辑，人性也有自身的发展规律，而且总体上的趋势也是不可能那么轻易地被阻击，21世纪人类社会的大趋势必将走向共享主义。我认为，人与神、人与自然、人与社会、人与宇宙等的关系中，最能反映以人为本的本质要求。以人为本，并不是简单的以人为中心，不是简单的以人为核心，而是一种以人的发展为本质诉求的人类存续形态。所以，当人与神发生关联的时候，人还是要回到主体的地位；当人与物、与商业、与金钱发生关联的时候，人必然会回到主体的地位，人类不可能让商业模式主宰了人，也不可能让互联网主宰了人，让高科技机器人主宰了人。如果真的那样的话，人也就没有存在价值了。从现实的情况来看，能够掌握高科技和商业模式的人毕竟只是极少数的人，由于技术与财富日益结合在一起，社会就可能因此而出现许多问题，就会产生严重的贫富不均，长此以往，社会就没法发展下去。所以，第五次人性回归运动或者说人与物的分离运动，人与以机器人为代表的高科技的分离，导致的结果就是走向共享，走向共享主义。当然，社会发展是一个复杂的运动形态，各种矛盾会交织在一起，发展过程不可能那么简单。即使走向共享主义社会形态，也有一个共享政治形态、共享经济形态、共享文化形态、共享生态形态、共享社会形态等交织发展的过程。这一切都需要我们要从哲学、从生命本源上予以思考与追问，特别是要从人自身变化发展的角度理解共享主义之所以发生与发展的现实性与必然性。

习近平主席出席达沃斯经济论坛2017年年会，并以《共担时代责任 共促全球发展》为题发表了主旨演讲。他在演说中引用英国作家狄更斯的文学名句“这是最好的时代，也是最坏的时代”。虽说是引用，却也应该是习近平主席对当代世界大势的一个基本判断。为此，我们应当推动这个时代“最好”的方面向前发展，同时阻止和遏制“最坏”的方面继续恶化。所以，面对第五次回归人性运动，我们必须明确的是，对待人和事，我们不仅要看谁得到了什么，还要看谁付出了什么。现在的一种客观事实是，许多人通过占有丰富的资源，特别是富人阶层通过资本手段、财富手段等，付出的并不多，得到的却是无数倍于付出了劳动的人。即使他们全部所得都是合法的，是毫无挑剔的，也必须思考一个问题，那就是通过一定的方式与方法，让更多的人共享这一切收益。特别是随着新的就业主义的兴起——满足最基本的人性需求，需要新的人文主义，核心就是要共享发展机遇、发展过程与发展成果，本质就是共享主义——人类不能互联网运用、智能机器人等占有他人就业的机会，不能容忍通过占有资本、占有资源、占有金融工具、占有社会政策资源而占有他人财富。一个人可以通过自己的聪明才智、通过技术革新、通过资本手段获得超额利润或者财富，但不能以此炫耀财富，进而推动反智主义思潮，最好的出路是走向共享主义，让更多的人共享劳动机会、共享发展过程、共享社会财富，并通过这种共享达到二个目的：一是共享良善的人性，追求“大道之行也，天下为公”的社会理想与目标；二是减少生态压力，保护人文环境与自然环境的统一，推动人类社会发展所追求的“天人合一”的最好境界。

为此我认为，在理论和行动上推动共享社会形态——将是人类第五次回归人性运动的重要方向。人类将在共享政治、共享经济、共享社会、共享文化、共享生态等方面创造出新的文明成果，共同推动人类社会向前发展与进步。

我曾经引用唐代诗人的诗说，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今天提到了一些新的观点，都是我这段时间集中思考的问题。我们现在面对的世界的确是年年岁岁事不同了。新的一年无论对华民未来的发展，还是对华民体系中的每一个人的成长，都是最关键的一年。这个话我讲了几年了，今年可以真正落地了。希望大家热爱这个事业，有一个更好的精神状态。人的精神是需要不断升华的。希望大家在新的一年里努力工作，在人类走向共享的伟大征程中贡献自己的一份思考与力量！

需要说明的是，作为一家立志于建设根植于中华文明、参与国际治理的具有跨国性质的基金会，以上看法不一定正确，供大家思考与参考。