夜话 赵柒斤
　　躺在床上闲翻“先秦文学”，发现网上戏谑“3000年前的诗歌是喊出来的，2000年前的散文是想出来的，1000年前的诗词是仿出来的”，有一些依据：上古歌谣的确是原始人组织劳动、鼓舞劳动的一种手段，而诗歌则起源于劳动。
　　据历史考证，我国文学的最初样式就是诗歌。而诗歌是人类从事集体劳动、依照劳动的节奏，因袭着劳动呼声的样式而产生的。《礼记·经解正义》引《尚书传》曰：“民击壤而歌。日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”相传，这首《击壤歌》是尧帝时一名老人在“击壤”时唱的歌。全诗虽五句，前两句写先民顺从“起而劳作、归而休息”的自然规律；后两句讲的饮水与衣食皆取之于丰沃的土地；最后一句是记录者的疑惑，“人们过着顺乎自然、取足大地的生活，与尧帝的力量和功德又有什么关系？”有此一问，足见原始的先民是有思想的。
　　出自《诗经·小雅》的“采薇”：“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止……”和《史记·伯夷列传》中的“采薇歌”：“登彼西山兮，采其薇矣……”都是一边劳动、一边唱出来袒露心迹的抒情诗。而出自东汉赵晔编撰《吴越春秋》中的“弹歌”，仅用“断竹，续竹，飞土，逐宍”8个字，就写出了从制作工具到进行狩猎的全过程，也完全可能是先民口头流传下来的一首诗。“断竹”即砍竹；“续竹”是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓；“飞土”是说把泥弹装到弓上打出去；“逐宍”指追捕受伤的鸟兽。从艺术角度欣赏，这首8字诗每句以一个动词带出，不仅节奏明快、凝重有力，而且使劳动的画面富有了动感之美和浪漫主义色彩。
　　先民的舞蹈，也是模仿劳动的音响、动作等重演的劳动过程，这或许就是为了训练劳动技巧、总结劳动经验创作的，抑或教育部落成员更积极无畏地参加生产劳动，这种“文化”虽有明显的功利性，但却表达了有普遍意义的生活经验和哲理。同时，先民在与自然做斗争时，又将主客观相结合而按主观幻想创造出了最早的叙事作品神话。神话连同古诗、乐舞等最原始的文学皆产生于文字发明之前，是靠口耳相传的。这些文学作品与体力劳动区别在于，它兼具了思维与思想等人文价值。虽仅有极小部分流传并被后世典籍记录下来，但为后世文学发展奠定了坚实基础。
　　这带给现代人的启示是，文学归根结底是现实的产物。广阔丰美的现实生活，承负着人类的永恒追求和多样性境遇，为文艺创作提供鲜活丰厚的素材和美的范式。靠口耳传播的远古文学源自现实又回到现实，换句时髦的话说，就是“接地气”，这是文艺作品创作的内在逻辑和必然轨迹。现代诸多文学书籍、影视作品之所以无人问津，除视频、网络、手机等可读可观的载体激增外，创作者无“劳动”（脱离群众、脱离基层）意识、其作品不接地气也是一个重要原因吧。