导语：去年年底的时候，一些媒体已经掀起过一轮对《弟子规》的批判。而《弟子规》的热度丝毫没有减弱，就在几天前，河北一些小学还把《弟子规》融入了课间操，号召学生“学习《弟子规》，践行《弟子规》”。《弟子规》到底是一部怎样的书？

　　《弟子规》算不上糟粕，很多人为了批评而批评

　　《弟子规》全文，共360个短句，每句3字，总字数刚过千。在很多批评者眼里，此书皆是“奴化教育”、“全无正面价值”，刀尔登甚至认为，“弟子规不过是给一肚子男盗女娼者，副以满嘴的仁义道德而已。”

　　但是，只要你看完全文，就可发现《弟子规》中所说的道理，既无高论，也不故作惊人，大多数很寻常。

　　“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”是说公物不要据为己有，不然父母会伤心；“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”是说哥哥姐姐要懂得关爱弟弟妹妹，反过来，弟弟妹妹也要懂得尊重哥哥姐姐，一家人和睦相处，这就是孝了；“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”这句已经不用解释了，属于“五讲四美”系列。

　　这些道理，和“奴化教育”有关？和“满嘴仁义道德”有牵扯？

弟子规被拍成电视剧

　　《弟子规》最有争议的地方，集中围绕在“如何和父母相处”这一主题内。比如国内著名的儿童教育专家王立华认为，“父母责，须顺承”和“号泣随，挞无怨”这两句大有问题。

　　“父母责，须顺承”是说对父母的责备，要顺从地接受。王立华认为，难道父母不会犯错吗？难道孩子就不可以为自己辩护吗？

　　“号泣随，挞无怨”是说（父母不听劝告）孩子难过得痛哭流涕，即使被父母责打，也不要有怨言。王立华又说“现代教育反对体罚孩子”。

　　说实话，这两种批评都对，但没有任何的新鲜感。“不要体罚孩子”、“父母不总是对的”，这些老掉牙的观念还有必要再拿出来兜售吗？你去问问现在的年轻父母，有几个还在打孩子。《弟子规》里出现几个和现代教育理念有冲突的地方，是很正常的。

　　更有人从总体上，对《弟子规》提出了批判。北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓说，从全篇来看，《弟子规》中有43个“勿”字，这显然会压抑孩子活泼的天性。

　　这就纯粹属于没话找话。在教育部颁布的《小学生日常行为规范》里，也有“不随意翻动别人的物品，不打扰别人的工作、学习和休息”“考试不作弊”“不比吃穿，不乱花钱”这样的禁止性表达方式。我们很无聊地数了一下，《小学生日常行为规范》里，共有65个“不”字。既然是规范、规训，不管是《弟子规》还是《小学生日常行为规范》，当然要出现“勿”“不”这样的字眼。

　　总体来说，《弟子规》是一本很平庸的书。对的话多，错的话少，不符合现代教育理念的，有几句。但搞不清的是，为什么有很多知名学者，态度强烈地抨击《弟子规》，杨早甚至说“打死都不能读《弟子规》！”

　　强推《弟子规》，才是问题所在

　　《弟子规》如果不热，即使它有什么问题，也不会是大问题。愿意看的人去看，不愿意看的人随意，不就是一本书嘛。

　　但是，不知道究竟是哪种因素起到了作用，《弟子规》就是火了。最关键的是，教育部门参与进来了。从2009年开始，《弟子规》开始大面积进入小学教材。《弟子规》流行的巅峰是在2013年，传统文化教育课程，被划分为低年龄段蒙学基础教育、中年龄段诗词音律教育和高年级“中国传统哲学思想教育”三大模块。《弟子规》入选了蒙学基础教育的教材，全国共有16个省市的学生在使用。

　　在这之后，各种幺蛾子就频繁出现了。要求背诵弟子规、要求写读后感、把弟子规编入课间操、开展弟子规书写比赛。这种情况下，弟子规就不再是“喜欢就看，不喜欢就不看”这一自由选择的类型。

河北省文安县滩里镇西滩里小学学生在操场做“弟子规”课间操

　　讨厌它的人们，没法再等闲视之。

　　知识分子，感受到了焦虑

　　针对《弟子规》的批评现象，有很鲜明的一个特点。即普通家长对这一话题完全无感，学校给孩子用什么教材，要背诵什么内容，他们自然信学校的，孩子背不好家长还要批评。但一些高知家长、学者、媒体精英，对此非常警惕，甚至忧心忡忡。从本质上来说，这种焦虑来自一种竞争。

2014年，林妙可在国子监带领小朋友们唱诵弟子规，显然这不是民间自发行为

　　这是家庭教育和学校教育所传达的价值观的竞争。反对强推《弟子规》的人非常担心——孩子使用的教材受官方主流价值观的影响。比如，冉云飞在腾讯《大家》专栏中认为，父亲控制儿子，儿子听从父亲，不仅在行为上替政府分了社会稳定之忧，更重要的是，替政府教育出了他们所需的听话人才。

　　把冉云飞的话翻译一下，是这个意思：我担心孩子读了《弟子规》后，会失去自我，只知道顺从，变成一个奴才。

　　还有表达更激烈的，比如知名评论员沈彬认为，现在捧《弟子规》的，和文革中批判《弟子规》的，基本上是同一批人。

　　这些论点，非常清晰把一些地区强推《弟子规》的行为赋予了强烈的政治意味。不得不说，在这件事上，知识分子是有些过敏了。《弟子规》全篇，没有一句话和“忠君”有关，它只有两个主题，一个是行为准则，一个是“孝”。

　　把对父母的“孝”和对朝廷的“忠”视作一体共生，是部分知识分子不安的来源。但理性地想一想，哪一个诵读《弟子规》的孩子会产生这样的联想，并内化成人格、付诸于实践呢？

　　知识分子是有教育自觉的，他们清晰地知道孩子应该读什么书、不能读什么书，当官方强推他们反感的《弟子规》时，这样的反弹是一定会出现的。

　　《弟子规》的地位拔得过高，学界吃醋了

　　可以肯定的是，《弟子规》绝非经典，不能代表国学，更不能代表传统文化。所以当它风头渐盛甚至要盖过《论语》之时，学界，尤其是研究儒家学问的学者，自然不满。

　　深圳市儒家文化研究会副会长徐晋如认为，像《弟子规》这样的童蒙读物，“不过是低阶的修身训练，这些修身的事，做得再好，也不过是庶民之儒，没有学问，永世也成不了贵族之儒。”

　　不知道徐先生是怎样通过读《弟子规》还是读《论语》，来判断一个人是庶民还是贵族的。在这满满的骄傲和不屑背后，有一个问题需要回答：为什么经过官方推广，《弟子规》能够大肆流行呢？

　　因为它简单、幼稚、门槛低。不管是没有古文基础的小学生，还是一些要蹭“国学热”附庸风雅的人，都能看得懂。对于绝大多数人而言，根本没有必要搞懂什么是徐先生所言的“君子儒（读论语的叫君子儒）”，什么是“小人儒（读弟子规叫小人儒）”。

　　它就是一部廉价手机，你可以说它低端，但你不能说它没有价值。

　　说到底，大家在争什么呢？在争传统文化的解释权。在这种争夺中，从未缺乏官方的身影，孔子像甚至都一度进入了天安门区域。

　　其实，本来不会有这些纷纷扰扰，《弟子规》列为选读即可。